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换个角度看文化中国西南少数民族防灾减灾文化(6)
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摘要:五是灾后重建时村寨民众具有的联合共建、互助同进的传统,凸显了村寨灾害韧性及自我修复力度。如在灾后农耕中籽种与劳动力畜力等方面的均享互换(
五是灾后重建时村寨民众具有的联合共建、互助同进的传统,凸显了村寨灾害韧性及自我修复力度。如在灾后农耕中籽种与劳动力畜力等方面的均享互换(工),房屋与公共设施建筑修复时的共建互助,以及对病亡羸弱家庭的抚恤安葬等方面的共助传统。这类由少数民族上层或有威望的村寨长老协调主导,有计划进行的灾后恢复共建,有集体或半官方的性质,使少数民族的灾害文化在实践及传承中,充满了人性及温情的色彩,也是少数民族相互依赖、相互帮助美德形成的基础之一,更是民族村寨灾害韧性修复及持续发展的基础,使村寨能够化解和抵御灾害的冲击,保持其主要特征和功能不受明显的影响和破坏。换言之,灾后重建的互助共建传统,极大地增强了村寨的灾害防御韧性,使村寨能够承受不同类型灾害的冲击并快速恢复生活秩序,保持民族村寨功能的正常运行,并更好地应对未来不同类型的灾害风险。
六是近代防灾备灾的新传统,即少数民族村寨的仓储建设。西南大部分少数民族在早期历史发展中没有仓储的概念,因为各地生态环境良好,人口少,生存空间大,可食用的生物资源数量丰富、种类繁多,除大范围的洪旱地震灾害外,很少有导致饥荒的灾害。在20 世纪三四十年代之前,绝大部分少数民族村寨几乎没有建立过仓储,也没有仓储的理念及措施,仅在离汉族聚居区或行政中心近的部分村寨间或建有少量仓储。
西南少数民族都有个较为普遍的观念,即万事万物都是“天生天养”的,对人类而言,自然界有丰富的食物资源,随用随取,但不能奢靡浪费,只要用度适量,自然界提供的资源足够人类享用,无须仓储积贮,仓库里的东西不仅不新鲜还会腐烂败坏。这种对生存资源用取有度的思想及理念,形成少数民族利用自然资源的良好习惯,既避免了饥荒的出现,达到了防灾减灾的效果,也防止了浪费及对生存资源物种的过度摄取。这种利用生存资源的传统文化行为,成为西南地区迄今为止依然是中国物种基因库的主要原因之一。
20 世纪五六十年代尤其是七八十年代后,传统思想文化的变化,以及日益迅速的国际化使各民族的资源使用理念受到冲击。随着外来移民的进入、人口增加、生态环境的破坏及资源的耗竭,食物资源开始短缺。受汉文化积储备荒的理念及措施,以及民族州县乡基层政权贯彻国家备战备荒等战略部署的影响,民族地区开始设置仓储,百人以上的民族村寨才建粮仓,少则一个,多则三四个,或位于寨子中央,或位于村寨边缘。如云南布朗族为了预防火灾,一般把仓储建在村寨周边,但实际上,在布朗族的资源利用模式面前,仓储的实用性不大,有的根本没有发挥过作用。
(二)西南少数民族防灾减灾文化的传承路径及当代转型
任何民族的灾害文化,都是通过特别的路径及方式,进行文化内涵及讯息的传递、传承的。西南少数民族地区灾害文化的传承方式及传承路径,粗略而言,主要可以分为四类:
一是亲缘性传承的方式,如家庭、亲族、宗族或近邻亲属间常用的防灾减灾避灾技巧,一般是通过口耳相传的方式传承。用这类方式防范、躲避的灾害,大多是范围小、程度轻、影响小的灾害,如旱灾中的取水储水、水灾中的缘木而居、疫灾中的卫生及服药防治、躲避与防范动物灾害等。当然,一些常见的大型灾害防护的文化传统及方法技能,如地震及泥石流灾害的躲避及逃跑方式等,也是此类防灾减灾避灾文化传承的主要内容。
二是地缘性(地域性)的防灾减灾避灾技能及知识体系的传承,如村寨、不同空间中同一个民族间或小地域内不同民族间的本土防灾减灾避灾的知识、技能等。这个类型的防灾减灾文化针对的多是村寨选址、水源地选择、田地选择及耕作防护机制等,以及区域性影响范围较大的水旱灾害、地质灾害的防范方法及具体措施等的交流及传递。
三是族际间防灾减灾文化的交融及传承,其交流及传承的文化传统,一般是针对大型的、后果严重的、民族记忆深刻的灾害,即跨区域、连续性灾害的防范及躲避、逃生路径及知识系统,如大型水旱灾、泥石流、地震灾害、瘟疫的防范、躲避和救助等。这是少数民族传统灾害文化传承中,公共讯息及知识体系、技能、经验的主要交流及传承路径,在现当代少数民族地区的防灾减灾工作中也有积极的借鉴作用。
四是跨国界(国际性)灾害的防治救助等灾害认知、记忆、思想、理念等文化的交流及传承,兼具族缘、血缘、地缘的综合特点。西南少数民族多跨境而居,但灾害不会区分民族及国界,很多跨界聚居的民族,因地质结构及气候背景、生态环境及生活习惯的相似,常常遭遇同一次地质、气象、疾病等灾害的袭击,其防灾减灾的措施、文化习俗及技能,一般也是共同分享及传承的。这种分享及传承最初是民间进行的,20 世纪后逐渐实现了从民间到官方的转变,官方、民间的传承路径在同一个时空中共存,官方的资金、人员、政策等都得到少数民族的接受及认可。如在中缅、中老、中越等边境跨境而居的泰傣民族的防灾减灾经验及文化传统,就是因为族际、国际的政治经济文化交往而实现了交融、共享,这是西南少数民族文化具有国际性特点的表现之一。
文章来源:《西南农业大学学报》 网址: http://www.xnnydxxb.cn/qikandaodu/2021/0708/687.html
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