换个角度看文化中国西南少数民族防灾减灾文化(5)

二、中国西南少数民族防灾减灾文化的类型及传承路径

西南少数民族聚居的地区，山高谷深，地形破碎，自成相对独立、封闭的小地理单元，稍微平整的地区则被称为坝子。这既是西南少数民族众多的原因之一，也是民族文化丰富多彩的基础。如云南省土地面积39.4 万KM2，其中山地面积占84%，高原和丘陵面积约占10%，坝子（盆地、河谷）面积仅占了约6%。按行政区划看，全省128 个县（市、区），除昆明市五华、盘龙两城区外，山区面积比重都在70%以上，18 个县99%以上的国土面积全是山地，几乎没有一个纯坝区的县。很多民族都聚居在相对独立封闭的地域空间中，在漫长的历史演进过程中创建出了独特的民族文化，其中包括了丰富的灾害文化。不同区域民族的灾害文化，都有各自的类型及传承路径。西南少数民族的防灾减灾文化，也有自己独特的类型及传承路径。

（一）西南少数民族防灾减灾文化的类型

西南少数民族防灾减灾文化的类型，按灾害发生及救灾的先后顺序，可粗略地分为六种：

一是灾害讯息的预警、传递。少数民族民间也通常流传着大型灾害前，当地动植物出现奇异征兆的传说，因此有着相应的灾前、灾后信息的传递互通手段，主要以民族声乐器、狼烟、彩色旗帜等特殊方式通知、传递危险逃生的讯号。如云南文山州广南县贵马、里玉等壮族村寨，若遇到火灾、盗窃抢劫、械斗等紧急突发情况时，敲击铜鼓警示并召集村民，不同的事件，鼓点节奏不同，人们根据鼓点行动。在勐海傣族地区工作生活过的云南大学民族史学家林超民先生介绍，傣族人家门口若挂有仙人掌，就表明家有传染病人不宜入内；文山州广南县珠琳镇拖思旧寨的壮族家中，如有人得了天花，就将帽子挂在门口，让亲朋及外来人员注意不要入内。很多灾害疾病讯号的特别传递方式，彰显了西南少数民族灾害文化的丰富性特点，类似的预警风俗及传统习惯，在很多少数民族中普遍存在。但不同民族面对不同灾害时，采取的预警及讯息传递物件及服饰的样式、色彩等都有差异，很多差异及其深厚的文化内涵，都值得在未来的调查及研究中进一步挖掘、梳理。

在现当代少数民族地区的防灾减灾工作中，应最大限度发挥传统灾害文化的能动性，“在灾害监测、预报、评估、防灾、抗灾、救灾等工作中注重农户的参与”①庄天慧等：《西南民族贫困地区农户灾前防灾决策及其影响因素研究》，《软科学》2013 年第2 期。。其中，将现当代灾害文化的内涵及路径，与传统灾害文化融合起来，发挥好民族地区灾害讯息的预警、传递工作是一项重要内容，“完善乡镇—村—农户的灾情预警信息发布系统，将乡镇以下的灾害信息发布系统深入到每家每户”②庄天慧等：《西南民族贫困地区农户灾前防灾决策及其影响因素研究》。。

二是灾害救助物资按人口户数均分共享的传统。西南少数民族呈现出大分散、小聚居的居住状态，平时来往不多，但不影响在灾害及危机中彼此的互帮互助行为，典型表现是各民族对救灾物资的共享传统。在灾后救灾物资的分配方面，少数民族很少发生隐匿窝藏或贪污救灾物资等腐败现象，这与民族文化中面对灾难时物资共享传统的约束作用有关，也与少数民族家庭财产一般呈透明公开状态的习惯有关，不会也没有必要藏私，其贪污的物资也无处藏匿，更与少数民族文化传统中很少有偷盗的意识及行为有关。

三是面对不同类型灾害的自我救助传统。少数民族地区的地理空间比较封闭狭小，很多灾害是小范围的，灾害后果及损失不大，尤其是泥石流、滑坡等地质灾害，水旱冰雹霜冻等气象灾害等，一般只是几户、几寨或一乡一县受灾，除互助救灾外，更多的是受灾村寨及家户的自我救助。从严格意义上说，这是民间、私人性质的灾害救助传统，稍大的灾害一般由村老寨长或是半官方的基层统治者、管理者统一协调指挥。

四是灾害发生时不同的逃生技能及传统。各少数民族地区的灾害类型不同，其逃生技能也有不同，如地震时跑到屋外空地上，洪水来临时爬上山顶房顶、抱住大树大石，泥石流发生时往侧上方山坡逃跑等，一些技能与当代防灾减灾宣传中普及提倡的措施一致。但随着现当代灾害类型增多、危险性增强，很多民族传统的防灾减灾避灾技能，已不能适应实际需求，传统防灾减灾技能的更新及提升，成为少数民族灾害文化建设中的当务之急。

文章来源：《西南农业大学学报》 网址: http://www.xnnydxxb.cn/qikandaodu/2021/0708/687.html